知敬畏是價值觀也是方法論

深入貫徹中央八項規定精神學習教育開展以來，多起典型案例被公開通報。從頂風違紀違規吃喝，到心存僥幸將“四風”隱形變異，當中有一個共性特征——缺少敬畏之心。

不妨辨析一下“敬畏”二字?！熬础?，指的是對事物發自內心的尊重與崇尚；“畏”，則包含戒懼和省思之意。由此來看，“敬”更多源自主觀意識，體現思想、認知和態度；“畏”則強調客觀約束，往往是相對于行為邊界、操守底線而言的。

習近平總書記強調：“加強紀律教育，強化紀律執行，讓黨員、干部知敬畏、存戒懼、守底線，習慣在受監督和約束的環境中工作生活?！毙藓霉伯a黨人的“心學”，就要正心明道、知畏知止，做一個一心為公、一身正氣、一塵不染的人。

“黨員干部要時刻牢記一切權力都是人民賦予的，始終敬畏人民、敬畏組織、敬畏法紀?！睙o論職務高低、資歷深淺、功勞大小，許多落馬分子的故事都是以勵志奮斗開始，以自我毀滅結局。在滑向違紀違法深淵的過程中，他們并非不知道可能面臨的風險、需要付出的代價，但就是收不了手、剎不住閘，關鍵就在于權力觀出了偏差，對人民、對組織、對法紀失去了敬畏。

“敬”與“畏”是一體的。倘若有敬無畏，就容易表面崇敬、內心無懼，進而萌生私心，做事急功近利、竭澤而漁，假作為、亂作為。反之，如果有畏無敬，就可能舉棋不定、優柔寡斷，難免抵觸厭戰，做事瞻前顧后、畏首畏尾，不敢為、不作為。

心有所敬，行有所循；心有所畏，行有所止。這不僅是對黨性修養的考驗，推而廣之也是工作實際中不可或缺的一種觀照。

以歷史文化遺產保護為例。從萬里長城的歷史烽火，到千年運河的日夜奔流，從殷墟甲骨文的一筆一畫，到西夏王陵的黃土塵煙……綿延的文脈，連綴的是生生不息的文明。

文化遺存，拆還是不拆；古樹名木，移還是不移？曾經城市發展中的大拆大建，如今讓位于文脈賡續的內涵式發展?！跋翊笠幠＿w移砍伐樹木、濫建文化地標、隨意更改老地名那樣的事，決不能再干了?！薄皻v史何其悠久，文明何其博大”，中華優秀傳統文化是中華民族的根和魂，豈能不知敬畏、不曉利害？

發展有其規律，順之者昌。反觀一些地方，濫用行政命令干預市場行為，對經營主體亂收費、亂罰款、亂檢查、亂查封；有的企業不拼技術拼價格，盲目鋪攤子、跑馬圈地，結果妨礙了行業健康發展；有的項目只要收益不顧效益，以損害自然生態為代價換取一時一地的發展……

“畏則不敢肆而德以成，無畏則從其所欲而及于禍”。敬畏市場、敬畏規律、敬畏自然，才能有為善為、行穩致遠。由此而言，知敬畏是價值觀層面的，也是方法論意義上的。

臨事而懼，好謀而成，方知有所為、有所不為。常懷敬畏之心、戒懼之意，時刻如履薄冰、如臨深淵，這是一種智慧，也是一種能力。